Тужба за признање са Харварда, мит о моделу мањина и ја

Образовање има за циљ да елиминише хијерархије моћи, а не да их ојача.

Први пут када сам почео да састављам овај билтен, учинио сам то где сам провео два параграфа говорећи о различитим врстама рада - код куће, у школи, у клиникама и досадним дневним пословима и ваннаставним средствима - наступао сам као тинејџер. Ово је имало за циљ да докажем колико сам напорно радио у средњој школи, да сугерирам могућност да сам зарадио место на Харварду. Није било продуктивно и било је јако неугодно. Све што стварно требате знати је да су и моји родитељи отишли ​​на Харвард, и вероватно сам зато ушао.

Претпостављам да је фрустрирајуће помислити да они који су мени веома важни не сметају ко год је гледао моју пријаву. И сада сам фрустриран собом јер сам фрустриран анти-проблемом чињенице да сам, на овај или онај начин, похађао школу Иви Леагуе. Колико је смешно привилеговано бити фрустриран због привилегија.

Поента је: Да, напорно сам радио. Али вероватно сам још увек заузео место некога ко је то заслужио више од мене. Не знам хоћу ли икада успети да га квантификујем, али морам да претпоставим да је тежина идентитета мојих родитеља преокренула вагу у моју корист и далеко од некога ко је радио више него ја. Када сам родитељима испричао о тим осећајима, слегнули су раменима и рекли да никад школи не дају новац; да моја сестра (паметнија и боља особа од мене у сваком погледу) није ушла; да не бих губио време испитујући нешто што је за мене добро. Вратићу се на онај последњи део.

Године 2014, годину пре него што сам дипломирао, група азијских Американаца је поднела тужбу против Харварда, тврдећи да школа прихвата неправедно мали број азијско-америчких ученика - да су азијско-амерички приписи ограничени на превише низак број у како би се направило места за, рецимо, студенте црнаца и латинокса. Кључно разликовање је то што наведена група азијских Американаца углавном чини групу богатих кинеско-америчких исељеника (једног дана, токена питање о томе како смо склони спљоштавати и погрешно тумачити шта значи „азијско-амерички“). Тужба је тврдила да су азијско-амерички подносиоци захтева добили несразмерно ниске оцене у „личним оценама“, у којима добијају оцене за особине попут „храбрости“ (???) и „подобности“, што је довело до тога што је високо квалификованим кандидатима ускраћен пријем.

Као невероватна кукавица (азијско-америчка, у случају да сте нови овде), моја прва реакција на тврдњу о личним оценама била је, искрено, „фер“. Не бих пустио 17-годишњака у лијеп ресторан, а камоли на мјесто високог образовања. Шалу на страну, ако је заиста случај да пријемна канцеларија стереотипира азијске подносиоце захтјева као, не знам, социјално неспособне беспилотне летелице, то би заиста био убедљив случај расне дискриминације.

Не знам да ли се то заиста дешава. Али у средишту ове тужбе је нешто далеко злобније и забрињавајуће.

Зове се Едвард Блум и он је ђаво. Радио је на ограничавању бирачких права и приступа људима у боји и у суштини је организовао рат против човека против афирмативне акције деловања у образовању. Такође изгледа овако:

Да ли бисте желели да .............. притиснете мањине?

Недавни рад компаније Блум спојио се са организацијом коју је основао под називом Студенти за фер пријем. Група у основи запошљава студенте за које сматра да им је ускраћен пријем на селективне факултете због њихове расе.

Ово је намерно погрешно. Звучи као да је циљ осигурати ученицима исте образовне могућности, без обзира на расу, зар не? Погрешно !!! Крајњи циљ Блума су признања у боји: уклањање расе из процеса пријема, укидање формалних и неформалних квота за расну разноликост у високом образовању и ефикасно укидање афирмативне акције. Не заборавите да су неке демографије структурно блокиране од могућности - у формалном образовном систему и шире - вековима. Блум не представља расно недовољно заступљено и недовољно заступљено: његов први случај у те сврхе био је Абигаил Фисхер, одбројани који су, можда се сећате, поднијели тужбу против Универзитета у Тексасу 2013. године тврдећи да јој је ускраћен пријем јер је бела, па је школа би могла да направи простор за обојене ученике.

Блум и Фисхер су изгубили, када је Блум очигледно себи сметао, "можда ћу наћи више среће и више симпатије ако будем радио са стварном мањинском групом." Чак постоје и видео снимци о њему како говоре: „Требали су ми азијски тужитељи“, на исти начин као што бих рекао „морам да позајмим вашу бушилицу за струју“ или „треба ми тоалет“. Добио је подршку неких азијских Американаца који сматрају да су њихове пријаве неоправдано одмерене; Блум и Студенти за фер признање поднели су против Харварда.

Оклијевам са бацањем генерала; то је буквално супротно ономе што би Токен требао да ради. Али као члан азијско-америчке заједнице, хтео бих да тврдим да је можда било примамљиво учинити овај фаустовски посао у друштву које често чини да се азијски Американци осећају изоловано, неважно, невидљиво. Може бити усамљено бити оно што јесмо: невезани заједничким искуством, још увек заробљени у оквиру узорне мањине, одвојени од осећаја наслеђа језичким баријерама и презиром наших родитеља због онога што доживљавају као пребивање у прошлости. . Тешко нам је да знамо какву улогу можемо и требамо играти у националном дискурсу - шта би било прекорачење, шта би било погрешно и који би циљеви наше заједнице требали бити, мимо нејасних израза попут „једнакост“ и „заступљеност“. Усамљеност може да произведе бескористан бес. А онда долази ова Блумова фигура која обећава да ће бранити наша права, уверавајући нас да имамо оправдан разлог, представљајући лажни митинг узвику групи која сматра да је утихнута.

Тако је разочаравајуће да видим како припадници моје заједнице упадају у ову замку, бивају смештени да се придруже кампањи белог човека за одбацивање трајних, структуралних неједнакости и насиља које су историјски спречавали смеђе и црне људе из институција попут Харварда. Едварда Блума и људе попут њега није брига за азијско-америчку заједницу: Брину се о нашој потенцијалној корисности као оруђу за унапређивање њиховог неоконског рата против инклузивности.

Ево питања са којим се борим: Да ли сам постао тај алат? Верујем у позитивне акције; Вјерујем да се морамо позабавити реалношћу да су ресурси који чине „јаког“ кандидата за упис на факултет непропорционално неприступачни смеђим и црним људима.

Па кад су ми родитељи рекли да у суштини заборавим услове пријема на факултет, да не доводим у питање такву благослов, осетио сам одјеке најефикасније стратегије белог превласти: да нас подели на мање, управљиве фракције које се боре за оно што је наизглед ограничен број места за туђим столом. "Имамо своје, јебемо све остале."

У свом срцу не могу их кривити за ово. Они и њихови родитељи радили су до кости по доласку овамо, на крају стигавши на место стабилности и успеха упркос спољном расизму и насиљу на нивоима са којима се нисам морао супротставити. Али они су то могли учинити и зато што се нису суочили са оним што смеђи и црни људи раде и још увек чине. За многе људе напорни напори вас немају нигде.

Имао сам огромну и неправедну корист од нечега што није било више од среће и шансе, од система који је проверен невероватно произвољним и дискриминаторским мерама и квалификацијама, и верујем да је то покварен систем. То је онај који омогућава тај вјековни менталитет који утабава мањину према мањини, када бисмо у стварности сви требали бити у истом правцу, против наших бијелих надмоћистичких капиталистичких тлачитеља.

Желели би да нас спрече да замишљамо да је такав свет могућ. Али ако се можемо сложити да прилике које нам се пружају требају бити доступне свима - ако можемо видети кампању Едварда Блума онаквом каква заиста јесте - можемо приморати образовни систем да служи функцији која треба. Изравнати игралиште, учинити нас све свјеснијима, равноправнијима, отворенијима. Да бисте нас научили како користити МаилЦхимп.

- Наталие, невероватна кукавица

* Други део долази из Арије следеће недеље!

Моја мама

Она је учитељица првог разреда у јавној школи у Сијетлу и не зна да радим било коју од ових ствари из Токена, а убила би ме ако укључим њену слику. Али она се недавно организује са својим локалним синдикатом учитеља, као и коалицијом локалних васпитача у боји, како би се осигурало да све, од наставних планова, саветовања, до регрутовања наставника буде инклузивно и разнолико. Почела је са мном разговарати о расној правди на начине на које заправо нисам могла да замислим да изађу из њених уста пре само неколико година. Заиста сам поносан на њу.

Мицхелле Јонес

Мицхелле Јонес затворена је у држави Индиана 24 године за злочин који је наводно починила када јој је било 16 година. Док је била у затвору, постала је објављена научница америчке историје, написала је неколико плесних композиција и представа, а запослила се у великом броју високо селективних школа које ће се придружити својим докторским програмима, до изласка на слободу. Првобитно је примљена на хварски историјски програм. А онда, у заиста запањујућем примеру образовања који је резервисан за неколицину, а који није понуђен многима, њен пријем је повучен након што су неки чланови одељења „поставили забринутост“ због своје прошлости. Сада је у НИУ. Јеби Харвард.