Изјава о филозофији образовања

Када неко размисли о томе шта значи образовани, рађа се безброј идеја, али најчешће је то што се образовање добија у школама. Некако смо негде заборавили нашу радост у стварном учењу, пустили да године заморних школских послова замене истинско образовање и заборавили смо утицај образовања у нашем животу. Као што је Марк Тваин једном рекао: „Никада нисам допустио да се школовање мијеша у моје образовање.“ Образовање је далеко више од пуког школског искуства. Образовање није ништа друго до памћење и примена знања у перспективу.

Како се тако сложена и бесконачна тема може сажети тако сажето? Упркос својој дубини и ширини, концепт образовања је заправо прилично једноставан: учити. Процес је потпуно другачија прича.

Највише "једноставних" ствари које људи науче је једноставно животом. Како везати нечије ципеле, на који начин окренути славине, како отворити врата, а листа је бесконачна. Међутим, све се то догађа индуктивним резоновањем, такође познатим као метода покушаја и грешке. Готово да нема начина да се ови задаци не науче, осим ако то физички или психички нису у стању. Чак и најсвечаније акције реструктурирају функционалност наших живота. Први стуб образовања је створен на урођеном разумевању улаза и резултата који даје индуктивно резоновање.

Следећи стуб образовања су књиге. Почевши од сликовница које су више слике него речи, књиге пружају учење које је толико важно за дедуктивно закључивање или употребу логички заснованих закључака. Уз ово знање, стварно обликовање нечијих перспектива догађа се најпре са идејом интернализације информација.

Шта је интернализација информација? То је управо супротно ономе што људи науче да науче у школама, ужурбаном 30-минутном сећању о томе како се шпански глаголи спајају у подвози или оно што је органела снага снаге ћелије. Могу са чистом савешћу рећи да сам заборавио 90% онога што сам научио у првој години, 75% онога што сам научио у другој години и најмање 50% млађе године, коју још увек нисам завршио. Интернализација информација је учење информација и још увек јој се може приступити. Књиге то могу пружити тако што пруже информације с којима се људи нису могли сусрести у свом „живом“ образовању.

Утицај образовања на целокупан напредак човечанства је бесконачан, али се тако често заборавља. Замислите свијет без умјетности, музике, књига и технолошког напретка. Без образовања нема разлике између нас и животиња на терену. Без образовања, живот је прича коју говори идиот, пун звука и беса, не значи ништа.

Моја улога у овом образовном процесу је да поставим свој темпо у учењу и да никада не будем задовољан оним што знам. Још један анегдотски доказ је колико или мало читам. Могу ићи недељама без да прочитам ниједну књигу, али када прегледам четири до десет књига, могу их прочитати у једном дану. Из ових књига могу научити како да читају људе, како примећују детаље и како живе живот. Ако једни пустимо друге да поставе свој темпо (* школски кашаљ *), мотивација за ту виталну интернализацију опада брже од понуде бесплатних фидгет спиннера изван основне школе.

Нагон, међутим, по значају је једнак брзини учења. Без погона, нема фактора који би гурнуо ту потребу за знањем, образовањем и интернализацијом.

На пример, измишљене књиге имају заплетене линије, али унутар њих су уграђене стварне чињенице и филозофије. Једна књига, погодна за дискусију о улози образовања, под називом Труанци, говори о дихотомији између школе и образовања постављањем будућег дистопијског окружења у којем влада контролише људе кроз њихов брутални образовни систем који индоктринира своје грађане да прате сва правила или се суочити са смрћу. Аутор, Исаму Фукуи, књигу посвећује „свима који су икада патили у име образовања“. Упркос очигледној иронији, у књизи он говори о томе како школе моћи имају понашање људи, претварајући се у пријетећи поглед на људску природу, али и наду да људи и поред тако дубоко постављених институција, могу превладати и добити много више борбом против система него што су део система. Затим, опет, дихотомија реализма и идеализма, а реализам је да ће се борити против система највероватније резултирати лошом будућношћу (буквално и фигуративно), а идеализам да је систем неправедан, а борба против њега чини некога више „добром“ особом.

Признаћу да образовање изгледа тако једноставно, а опет сложено. Овај есеј могао би одјекнути и даље, али образовање се може сажети једном ријечју: учење.